SIRI KULIAH FIQH AL-WATAN
Tatacara Kehidupan Bertanah Air Umat Islam Negeri Pahang
📚Kuliah 8:
Fiqh Al-Watan dan Tatakelola Global – Hubungan dengan ESG & SDG
💻Platform : Facebook Institut Ilmu Darul Makmur
🎤Oleh Prof. Madya Dr. Amran Bin Muhammad,
Pengarah Eksekutif Institut Ilmu Darul Makmur –
Majlis Ugama Islam dan Adat Resam Melayu Pahang (IIDM-MUIP)
Kuliah kelapan siri Fiqh Al-Watan ini mengupas keselarian serta kelebihan kerangka Fiqh Al-Watan berbanding amalan tata kelola global semasa, khususnya ESG (Environment, Social, Governance) dan SDG (Sustainable Development Goals). Ia bertindak sebagai jambatan yang menghubungkan tiga prinsip Fiqh Al-Watan (Kesultanan, Adat Resam, Alam Sekitar) dengan penanda aras universal yang digagaskan oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB), sambil menawarkan tafsiran yang lebih menyeluruh, kaya dengan nilai agama, dan bebas dari kepincangan sekular.
1. Pengenalan & Tujuan Kuliah
Kuliah ini menyambung perbincangan daripada Kuliah 7, menegaskan bahawa Fiqh Al-Watan yang berasaskan tiga dimensi utama—governans & politik, sosial & budaya, serta alam sekitar & ekonomi/teknologi—mempunyai kaitan langsung dengan ESG dan SDG. Matlamat perbincangan
adalah untuk menunjukkan bahawa Fiqh Al-Watan sebagai siasah syariah bukanlah suatu disiplin yang lapuk, sebaliknya sangat relevan, penting, dan boleh diaplikasikan dalam konteks tadbir urus semasa.
2. Sejarah Ringkas Geopolitik & Ekonomi Global Sejak 75 tahun lalu (1950-an–60-an), negara-negara pasca-kolonial termasuk Malaysia mula menyusun kehidupan politik dan ekonomi masing-masing. Pendekatan dominan pada era itu ialah ekonomi politik berasaskan pertumbuhan kapitalis yang didorong oleh pelabur Barat. Model ini mengutamakan keuntungan maksimum sambil mengabaikan aspek kemanusiaan dan alam sekitar, sehingga mencetuskan jurang ekonomi, ketidakadilan sosial, dan pencemaran meluas. Menjelang 1970-an, berlakulah kebangkitan sosial oleh kesatuan pekerja dan gerakan protes terhadap ketidakseimbangan ini.
3. Kemunculan Gerakan Kelestarian: Dari Sustainable Development ke SDG – Tahun 1980-an: Timbul idea sustainable development (pembangunan mampan/lestari) sebagai reaksi Barat untuk menyeimbangkan pertumbuhan ekonomi dengan alam sekitar dan sosial, termasuk fenomena greenwash. – Tahun 2000–2015: PBB memperkenalkan Millennium Development Goals (MDG) sebagai garis panduan global pertama. – Tahun 2015–2030: MDG digantikan dengan Sustainable Development Goals (SDG) yang mengandungi 17 Matlamat, meliputi tiada kemiskinan, kelaparan, pendidikan bermutu, air bersih, pekerjaan, tindakan iklim, keamanan, dan lain-lain. PBB digerakkan oleh para diplomat dan pakar konsultan, namun peranannya dianggap terhad dan sering dijadikan alat oleh kuasa besar (dikiaskan sebagai paper tiger).
4. Tafsiran Semula ESG/SDG Melalui Fiqh Al-Watan
ESG dan SDG pada hakikatnya merupakan penzahiran universal yang selari dengan kerangka Fiqh Al-Watan, namun tafsiran Fiqh Al-Watan jauh lebih luas dan mendalam. Ketiga-tiga komponen ESG ditafsirkan semula seperti berikut: – Governance (Tadbir Urus) dicakupi oleh prinsip Kesultanan sebagai kemuncak politik dan governan Islam. – Social (Sosial) dicakupi oleh Adat Resam yang merangkumi budaya dan interaksi rakyat berpandukan syariat. – Environment (Alam Sekitar) dicakupi oleh dimensi Ekonomi dan Teknologi yang berlandaskan amanah khalifah.
5. Kritik Terhadap Keterbatasan SDG & Kelebihan Fiqh Al-Watan – Aspek Governance: Tafsiran PBB bersifat sekular, terhad kepada kepimpinan, audit, dan hak pemegang taruh organisasi, tanpa memasukkan elemen agama, nilai mulia, dan akhlak. Fiqh Al-Watan sebaliknya meluaskan maksud governan sebagai sistem yang menjunjung keadilan syariah. – Aspek Sosial (Adat Resam): PBB mempromosikan agenda yang bercanggah dengan nilai agama, seperti LGBT, atas nama hak asasi. Fiqh Al-Watan mengatur sosial dan adat resam berdasarkan syariah dan nilai bersama, menolak unsur yang bertentangan. Ini menjadi salah satu masalah besar kerangka PBB. – Aspek Alam Sekitar: Dalam dimensi ini, tiada perbezaan besar antara SDG dan Fiqh Al-Watan. Pemeliharaan alam fizikal, pencegahan pencemaran, dan perubahan iklim adalah tanggungjawab bersama umat manusia sebagai khalifah di bumi.
6. Kesimpulan & Kesinambungan
Kuliah Kelapan mengukuhkan kefahaman bahawa struktur tata kelola global semasa (ESG/SDG) tidak berbeza dari segi susunan komponennya dengan Fiqh Al-Watan. Walau bagaimanapun, Fiqh Al Watan menawarkan tafsiran yang lebih komprehensif, berlandaskan syariah, dan menolak unsur sekular yang memisahkan agama daripada urusan harian. Kuliah 7 dan 8 adalah satu kesatuan: Kuliah 7 menjelaskan tiga prinsip, manakala Kuliah 8 membuktikan kerangka tersebut adalah cerminan kepada gerakan kelestarian global dengan penambahbaikan yang berteraskan nilai Islam.
“𝐌𝐄𝐌𝐁𝐔𝐃𝐀𝐘𝐀𝐊𝐀𝐍 𝐈𝐋𝐌𝐔, 𝐌𝐄𝐌𝐏𝐄𝐑𝐊𝐀𝐒𝐀𝐊𝐀𝐍 𝐖𝐀𝐓𝐀𝐍”
#Fiqh al-Watan
#Membudayakanlmu
#KerajaanKesultanan
#DaulahIslam
#PeradabanPahang
#555tahunKesultanandan
#PeradabanIslamPahang
#SUK
#KerajaanNegeriPahang
#PahangBerdaulat
#PahangBersyariat
#PahangBeradat
