KEUNGGULAN TAMADUN ISLAM
Pengertian ketamadunan merujuk kepada kemajuan yang dicapai oleh sesuatu masyarakat dalam pelbagai bidang seperti sains, kesenian, kesusasteraan, kemasyarakatan dan ekonomi. Ia bukan sekadar pembangunan fizikal semata-mata, bahkan merangkumi pembangunan manusia, kebudayaan serta pemikiran. Justeru, ketamadunan meliputi seluruh aspek kehidupan, sama ada dari sudut material mahupun maknawi.
Dalam konteks sejarah, ketamadunan merupakan kerangka besar yang menjadi landasan perjalanan manusia dari satu tahap kehidupan kepada tahap yang lebih maju. Melalui kerangka ini, lahir pelbagai bentuk ketamadunan seperti ketamadunan purba, moden dan kontemporari, yang mencerminkan proses perkembangan dan kematangan sesebuah masyarakat.
Sehubungan itu, sesebuah negara yang baru terbina memerlukan model peradaban sebagai rujukan dalam membentuk sistem kehidupan yang tersusun. Hal ini dapat dilihat dalam pemerintahan Saidina Umar al-Khattab, yang telah melakukan pelbagai pembaharuan pentadbiran bagi memperkukuhkan struktur negara Islam. Antara usaha beliau ialah mewujudkan sistem pentadbiran tentera dan pertahanan, menyusun institusi kewangan dan pejabat pentadbiran, menubuhkan badan kehakiman yang sistematik, memperkenalkan perkhidmatan pos, serta menetapkan sistem penanggalan rasmi.
Dalam masa yang sama, beliau juga tidak menolak sepenuhnya pengalaman tamadun lain, bahkan mengambil dan menyesuaikan unsur-unsur yang baik daripada Empayar Sasanian dan Empayar Rom. Pendekatan ini menunjukkan bahawa pembinaan ketamadunan Islam bersifat terbuka, namun tetap berpandukan prinsip-prinsip syariat.
Keunggulan ketamadunan Islam turut diiktiraf oleh sarjana Barat seperti William Montgomery Watt, yang menjelaskan bahawa tamadun Islam pada Zaman Pertengahan mempunyai tahap kemajuan yang jauh lebih tinggi berbanding Eropah dalam aspek kebersihan, perancangan bandar dan sistem bekalan air. Bandar seperti Cordoba dan Baghdad telah memiliki sistem saliran air yang tersusun, tempat mandi awam, sistem kumbahan yang terancang, serta jalan-jalan yang bersih dan bercahaya. Sebaliknya, banyak bandar di Eropah ketika itu masih dalam keadaan kotor dan kurang sistem sanitasi yang baik, dan hanya mencapai tahap kebersihan yang lebih baik beberapa abad kemudian selepas Zaman Renaissance dan Revolusi Industri.
Selain itu, pengiktirafan terhadap keunggulan intelektual ketamadunan Islam juga ditegaskan oleh Gustave Le Bon dalam karyanya The Civilization of the Arabs. Beliau menerangkan bahawa kota Cordoba pada zaman Islam merupakan antara pusat ilmu terbesar dunia. Khalifah al-Hakam II memiliki perpustakaan yang sangat besar, yang menurut catatan Le Bon mengandungi sekitar 400,000 hingga 600,000 jilid buku, malah dalam beberapa sumber klasik disebut sehingga 644,000 jilid. Walaupun angka tepat sukar dipastikan secara mutlak, ia jelas menggambarkan keluasan dan kemajuan institusi ilmu tersebut.
Maklumat ini turut disokong oleh sarjana seperti Philip K. Hitti dan Reinhart Dozy, yang mengakui kehebatan Andalus sebagai pusat ilmu, penyalinan manuskrip dan pendidikan. Malah, ramai pelajar dari Eropah datang ke sana untuk menuntut ilmu ketika benua mereka masih berada dalam Zaman Gelap.
Perbandingan yang lebih jelas dapat dilihat apabila kita meneliti keadaan perpustakaan di Eropah pada masa yang sama. Sebagai contoh, perpustakaan diraja milik Charles V of France dilaporkan hanya mempunyai sekitar 900 hingga 1,200 jilid buku. Jumlah ini amat kecil jika dibandingkan dengan perpustakaan Khalifah al-Hakam II di Cordoba yang memiliki ratusan ribu jilid. Perbandingan ini sering digunakan oleh para sejarawan untuk menunjukkan bahawa ketamadunan Islam pada Zaman Pertengahan jauh lebih maju dalam bidang ilmu, penulisan dan pembangunan perpustakaan berbanding Eropah Barat ketika itu.
Keistimewaan ketamadunan Islam pula dapat dilihat melalui beberapa ciri utamanya. Antaranya ialah kekuatan rohani yang berasaskan wahyu, yang memberikan panduan hidup yang jelas kepada manusia. Selain itu, Islam sebagai agama dakwah mendorong penyebaran nilai kebenaran dan kebaikan secara menyeluruh. Islam juga merupakan agama yang mudah dan sesuai diamalkan dalam pelbagai keadaan, di samping mengiktiraf peranan akal dalam memahami kebenaran. Tambahan pula, prinsip kesederhanaan yang dibawa oleh Islam menjadikan peradabannya seimbang antara tuntutan dunia dan akhirat.
Kesimpulannya, ketamadunan Islam terbina atas gabungan yang harmoni antara wahyu dan akal, serta antara pembangunan material dan spiritual. Keunikan ini menjadikannya sebagai satu peradaban yang bukan sahaja maju dari sudut fizikal dan intelektual, bahkan turut diiktiraf oleh sarjana Timur dan Barat sebagai antara tamadun yang paling unggul dalam sejarah manusia.
