Merungkai Konsep Tradisi Keilmuan Islam dan Manhaj Pembelajaran
Tradisi keilmuan Islam yang berakar daripada Hadis Jibril merupakan satu warisan metodologi yang komprehensif. Ia bertujuan melahirkan cendekiawan yang bukan sekadar menguasai maklumat, tetapi mampu mengintegrasikan tiga elemen fundamental: Iman, Islam, dan Ihsan. Elemen-elemen ini menjadi prasyarat utama bagi kemajuan seseorang dalam tradisi Islam. Darjat seorang ilmuwan diukur berdasarkan gabungan ketiga-tiganya, yang diwarisi daripada halaqah ilmu yang diasaskan oleh Rasulullah ﷺ di Masjid Nabawi. Tanpa integrasi ini, ilmu akan kehilangan ruhnya, menjadi liar tanpa etika, dan akhirnya boleh membahayakan diri sendiri serta orang lain.
Perkembangan disiplin ilmu dalam Islam merupakan evolusi yang logik daripada keperluan umat yang semakin kompleks. Pada awalnya, ilmu-ilmu syariah berpusat pada tafsiran langsung al-Quran dan Sunnah, terutamanya pada zaman para sahabat dan tabiin. Namun, seiring dengan perluasan empayar Islam dan pertembungan dengan peradaban lain seperti Yunani, Parsi, dan India, keperluan untuk mensistemkan ilmu menjadi semakin mendesak. Para ulama klasik mula mengklasifikasikan ilmu. Klasifikasi ini mencerminkan kesedaran yang mendalam dalam kalangan ilmuwan Muslim untuk membina “tangga” ilmu yang berstruktur.
Premisnya jelas: kemahiran keilmuan dicapai melalui proses berjenjang, bukan sekadar penguasaan fakta. Konsep “duduk bersimpuh” dengan para ilmuwan bukanlah metafora semata-mata, tetapi merujuk kepada model pedagogi yang telah terbukti berkesan selama berabad-abad, terutamanya di institusi pendidikan tradisional. Di institusi sedemikian, kurikulum diukur melalui penguasaan berperingkat kitab-kitab klasik yang muktabar. Menariknya, pendekatan ini amat serupa dengan tradisi keilmuan STEM. Ahli fizik teori ternama biasanya “bersimpuh” di bawah bimbingan tokoh seperti J.J. Thomson, dan bukan hanya belajar melalui kuliah. Sistem tutorial di universiti kejuruteraan, apabila pelajar membentangkan penyelesaian di hadapan profesor, merupakan bentuk moden halaqah. Kompetensi jurutera diukur bukan dengan menghabiskan semester, tetapi dengan kebolehan mereka menyelesaikan masalah sebenar serta membimbing jurutera junior, iaitu dengan “mengajarkan” semula apa yang telah mereka kuasai.
Melalui metode ini, kompetensi diukur bukan pada tamatnya sesuatu program, tetapi pada kemampuan pelajar memahami, menghayati, mengamalkan, dan mengajarkan kandungan kitab yang telah ditetapkan. Ini merupakan pendekatan yang berbeza secara mendasar daripada sistem pendidikan moden yang sering terikat dengan tempoh masa dan had umur yang ketat, dan ia menegaskan bahawa penguasaan ilmu yang sebenar menuntut ketuntasan serta dedikasi yang tinggi.
Ilmu Akidah, misalnya—yang juga dikenali sebagai Ilmu Kalam atau Tauhid—berkembang daripada perbahasan asas dalam al-Quran dan Sunnah kepada satu disiplin formal yang mempertahankan keyakinan Islam daripada penyelewengan dan kesesatan. Tradisi keilmuan Akidah menyediakan tangga pembelajaran yang sistematik. Seseorang yang ingin menguasai ilmu ini perlu meniti tangga tersebut secara progresif, bermula dari asas yang paling mudah sehinggalah ke perbahasan yang paling kompleks.
Tradisi keilmuan Islam yang bermazhab, seperti yang telah dihuraikan, menekankan penguasaan alat-alat ilmu. Kelebihan metodologi ini terletak pada strukturnya yang jelas, yang mampu meminimumkan risiko salah faham dan salah tafsir. Ia juga membentuk cendekiawan yang komprehensif dan membantu memelihara kesatuan umat dengan berpegang kepada metodologi yang diiktiraf.
Dengan demikian, jelas bahawa kemahiran dalam sesuatu bidang ilmu agama tidak dapat dicapai dengan “melangkaui disiplin” dan tradisi. Sebaliknya, ia memerlukan proses “duduk bersimpuh” secara berjenjang bersama warisan intelektual ulama yang telah disistematikkan selama berabad-abad. Sama ada dalam bidang Akidah, Fiqh, atau Tasawuf, setiap disiplin ilmu mempunyai tangga pembelajarannya yang tersendiri, dengan kitab-kitab rujukan yang disusun secara progresif dari tahap pemula hingga lanjutan.
Bahkan dalam Matematik, Elements karya Euclid adalah kitab muktabar yang menjadi tangga geometri selama lebih 2,000 tahun. Tradisi Islam dengan Umm al-Barahin dan Ihya’ Ulumiddin memiliki fungsi kanonik yang serupa: menyediakan struktur disiplin yang teruji masa supaya generasi baharu tidak perlu bermula dari sifar.
Model pembelajaran ini merupakan manhaj yang terbukti berkesan melahirkan para ilmuwan yang bukan sahaja memiliki akal yang tajam, tetapi juga penghayatan dan amal yang tepat. Pendekatan yang melangkaui tradisi ini adalah berbahaya, kerana ia tidak dilengkapi metodologi yang ketat serta alat-alat ilmu yang diperlukan. Ketiadaan peralatan tersebut akhirnya boleh mencetuskan salah faham dan perpecahan.
Satu-satunya perbezaan terletak pada sumber rujukan tertinggi (wahyu berbanding hukum alam tabii). Namun, dari segi falsafah pedagogi, kedua-dua tradisi merupakan manifestasi fitrah manusia yang sama: bahawa kepakaran sejati hanya terbentuk melalui disiplin, masa, dan bimbingan yang bersanad.
Oleh : Muaz bin Zakaria
Pegawai Dialog dan Peradaban
#fiqhwatan
#farduain
#turath
#PeradabanIslamPahang
#556tahunkesultanan
