NARATIF ARUS PERDANA AHLI SUNNAH WAL JAMAAH SEBAGAI HASIL TENUNAN ISLAM ASLI DI WATAN KITA
Oleh Prof Madya Dr Amran Muhammad, Pengarah Eksekutif Institut Ilmu Darul Makmur (IIDM),
Majlis Ugama Islam dan Adat Resam Melayu Pahang (MUIP).
Kualiti tenunan yang asli terhasil dari gabungan jurutenun yang mahir menggunakan fabrik dari benang yang bermutu. Tenunan yang asli lagi berkualiti terbukti berkekalan lama, menarik pandangan mata serta menjadi sebutan dan ikutan orang ramai. Islam yang berkualiti tinggi juga terhasil dari tenunan kemahiran tradisi keilmuan, keruhanian dan ketamadunannya dimanifestasikan oleh ratusan ulamanya yang tersohor, ribuan kitabnya yang muktabar serta jutaan umatnya yang terus menghayatinya sejak 1400 tahun yang lalu sehingga ke saat ini. Dalam konteks ini, kita umat Islam di Watan Kepulauan Melayu tanpa diduga telah dianugerahkan keistimewaan yang tidak disangka dalam sejarah kita dengan dipakaikan hasil tenunan tradisi keilmuan, keruhanian dan ketamadunan Islam yang asli dan berkualiti tinggi dengan nama Tradisi Arus Perdana Ahli Sunnah wal Jamaah.
Tenunan Islam Tradisi Ahli Sunnah wal Jamaah di Kepulauan Tanah-Tanah Melayu yang dihasilkan dari fabrik dan jalur-jalur benang bermutu akidah Asha’irah, fekah Shafi’iyyah dan tasawuf Ghazzaliyyah sejak lebih 500-600 tahun yang lalu bukan sahaja telah mentransformasikan sifat zahiriyyah dan jasmaniyyah umat Melayu di Watan Melayu ini malah lebih penting telah merevolusikan sifat batiniyyah dan ruhaniyyah mereka. Dengan tidak semena-mena melalui akidah Asha’irah, umat Melayu mengenal hakikat kewujudan yang pelbagai dari yang hakiki sehingga yang majazi. Dengan tiba-tiba melalui fekah Shafi’iyyah, umat Melayu memahami sifat dan kategori amal-perbuatan dari yang wajib disisi agama sebagai bukti pengabdian sehingga yang sekadar adat kebiasaan masyarakat. Begitu juga halnya dengan tasawuf Ghazzaliyyah, umat Melayu menghayati nilai dan ahlak kehidupan yang tinggi dengan dialektika sifat mahmudah (terpuiji) dan mazmumah (terkeji) yang mereka lalui selagi hayat dikandung badan.
Hasil tenunan Islam jalinan akidah Asha’irah, fekah Shafi’iyyah dan tasawuf Ghazzaliyyah yang membentuk Naratif Arus Perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah yang menjadi pilihan watan kita bagi mendepani pergelutan dan pertempuran antara naratif-naratif Islam dan bukan Islam ketika ini jika ingin dibandingkan dengan naratif-naratif Islam yang lain itu jelas sangat menyolok mata-hati orang yang mengetahui sejarah naratif-naratif Islam yang lain tersebut. Bila kita berbicara tentang sebuah naratif yang telah lama berakar, menjadi pokok dan menghasilkan buah untuk kehidupan individu dan kolektif umat Watan Melayu, naratif-naratif Islam yang lain tersebut bukanlah tandingan Naratif Ahli Sunnah Wal Jamaah Asha’irah, Shafi’iyyah dan Ghazzaliyyah.
Untuk sekian lamanya Naratif Arus Perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah dengan tenunan benang-benang Asha’irah-Shafi’iyyah-Ghazzaliyyah telah membina dan mencorakkan bukan sahaja pandangan dan pengalaman Islam umat Melayu di Watan kita malah telah mengatur dan menginstitusikan kegiatan-kegiatan politik, ekonomi, sosial, pendidikan dan kebudayaan di Watan ini. Dalam istilah pemikiran dan peradaban, kita sebut Naratif Arus Perdana Asha’irah-Shafi’iyyah-Ghazzaliyyah telah mengemukakan keperluan-keperluan ilmiah bertahap tinggi seperti Ontologi melalui Asha’irah dengan faham kewujudan, Praksiologi melalui Shafi’iyyah dengan faham amal-perbuatan dan Aksiologi melalui Ghazzaliyyah dengan faham nilai dan kemuliaan insan. Kesemuanya ini terbina atas faham ilmu atau Epistemologi Ahli Sunnah Wal Jamaah yang memaknakan Ontologi (Faham Kewujudan), Praksiologi (Faham Amal Perbuatan Manusia) dan Aksiologi (Faham Nilai-Nilai Kehidupan) kehidupan manusia sebagai “kehidupan beragama berperadaban yang rasional”
Umat Islam ketika ini terutamanya kita yang mendiami Watan Melayu perlu menginsafi dan menyedari cabaran sebenar kehidupan semasa lebih-lebih lagi bila kita menyaksikan depan mata-kepala kita tentang nasib kaum muslimin di watan geografi lain khususnya di Negara-Negara Arab Timur Tengah dan Afrika Utara, Benua Indo-Pakistan-Bangladesh juga keadaan umat Islam di Eropah, Amerika Syarikat dan Australia. Cabaran hakiki umat Islam sebenarnya ialah mendepani cabaran dan serangan pemikiran dan peradaban, ideologi dan isme-isme dan juga nilai sains, teknologi dan organisasi politik, ekonomi dan sosial mereka. Ketika dunia pemikiran dan peradaban Barat sejak sekian lama tanpa henti-henti ingin melemahkan dan menjatuhkan kekuatan umat Islam, umat Islam masih lagi berpolemik tentang halal-haram, bida’ah dan kesesatan sesama mereka.
Gagasan dan wawasan Naratif Arus Perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah dari tenunan benang-benang Asha’irah-Shafi’iyyah-Ghazzaliyyah dengan segala penambahbaikkannya sesuai dengan perubahan zaman dan lingkungan sudah mencukupi bagi umat Islam di Watan Melayu dalam menyediakan kita untuk menghadapi cabaran pemikiran dan peradaban Barat semasa. Naratif Arus Perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah tidak akan melemaskan dan mengheret umat Islam tentang bida’ah yasin, mawlid, tahlil dan talqin. Naratif Arus Perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah tidak akan dengan mudahnya mendaifkan dan memalsukan hadith-hadith yang digunapakai umat Islam yang terbukti membina dan mengaturkan kehidupan mereka dengan penuh tertib. Naratif Naratif Arus Perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah tidak akan mewujudkan fenomena membida’ahkan, menyesatkan malah mentakfirkan mempelajari ilmu kalam dan falsafah, mengamalkan tarikat dan wirid-wirid, menziarahi perkuburan, memuliakan para wali dan pelbagai lagi yang boleh didapati di media sosial hari ini.
Umat Islam di Watan kita wajiblah menginsafi dan menyedari ketika mana dunia pemikiran dan peradaban Barat telah dan sedang memanfaatkan segala potensi aqliyyah sebagai anugerah teristimewa dari Tuhan Maha Pencipta untuk insan/manusia, umat Islam masih lagi berpolemik dan berbalah sama ada akal boleh atau tidak untuk memahami agama! Naratif Arus Perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah dengan tenunan benang-benang Asha’irah-Shafi’iyyah-Ghazzaliyyah jelas sekali telah merumuskan perkara pengunaan akal ini dengan mengharmonikan antara keduanya akal dan naqal atau wahyu dan pemikiran.
Umat Islam di Watan Melayu wajar memikirkan pilihan naratif keislaman mereka. Jika mereka mahu meneruskan Naratif yang telah sekian lama memaknakan kehidupan imaniyyah, amaliyyah dan ruhaniyyah mereka, mereka mesti mengambil sikap dan pendirian untuk mempelajari dan mempertahankan Naratif Naratif Arus Perdana Ahli Sunnah Wal Jamaah hasil tenunan benang-benang Asha’irah-Shafi’iyyah-Ghazzaliyyah ini yang asli bagi umat Islam di Watan ini. Jika umat Islam di Watan Melayu ingin memulakan cara-bagaimana untuk menghadapi cabaran ilmu dan pemikiran serta kehidupan dan peradaban Barat yang sebenar-benar cabaran bagi mereka, mereka mesti tidak menyibukkan diri dengan soal-soal membida’ah, mensyirik dan mengkafirkan orang lain. Ini adalah zaman pertembungan pemikiran atau naratif akidah antara umat Islam melawan syubuhat dan kekeliruan pemikiran dan naratif atheis, agnostik dan anarkis bukan zaman polemik tentang hadis sahih membaca qunut, yasin, tahlil, talqin dan doa!
INSTITUT ILMU DARUL MAKMUR – MUIP EDUCATION SDN BHD
